SANTO FRANCESCO E SANTO DAIME

Eu embarquei

Numa viagem para Assis

Porque meu Pai São Francisco

Me chamou

Me disse filho

Vem que eu vou te mostrar

Uma nova vida

Que aqui estou a plantar

E lá chegando

Fui logo me apresentar

Perante o poder

Divino daquele lugar

Só não sabia

O que iria encontrar

O Santo Daime

Lá estava a me espetar

Eu encontrei os meus irmãos

Do estrangeiro

A cantar hinos

Festejar e a bailar

São Francisco e Santa Clara

Lá estavam

Presentes no salão

Alegres a comemorar

Eu comprendi

Que o que ele queria me dar

Era este presente

Para eu poder me firmar

Este caminho

Muitos querem fazer

Mas não são todos

Que fazem por merecer

Eu peço a Deus

Pelos meus irmãos do estrangeiro

Que tenham firmeza

E não queiram esmorecer

Padrinho Sebastião

Em vida já dizia

Que eles viriam

Dar valor a esta Doutrina

Láudato sii, oh! Mio Signore,

Láudato sii, oh! Mio Signore,

Láudato sii, oh! Mio Signore,

Láudato sii, oh! Mio Signore

E per tutte le tue creature

Per il sole e per la luna

Per le stelle e per il vento

E per l’acqua e per il fuoco

Láudato sii, oh! Mio Signore...

Per sorella madre terra

Ci alimenta e ci sostiene

Per i frutti, i fiori e l’erba

Per i monti e per il mare

Láudato sii, oh! Mio Signore...

Perché il senso della vita

E cantare e lodarti

E perché la nostra vita

Sia sempre una canzone

Láudato sii, oh! Mio Signore,

Láudato sii, oh! Mio Signore,

Láudato sii, oh! Mio Signore,

Láudato sii, oh! Mio Signore

E per quelli che ora nascono

E per quelli che ora muoiono

E per quelli che ora piangono

E per quelli che ora amano

Láudato sii, oh! Mio Signore...

The Canticle of the Creatures (also known as the Canticle of Brother Sun or Laudes Creaturarum) is a hymn composed by Saint Francis of Assisi around 1224.

Francis structured the composition into distinct sections: 1) absolute praise of God; 2) the Firmament; 3) the elements; 4) humanity; 5) the Church.

The Structure of Saint Francis’s Canticle

As in many medieval texts, biblical numerology plays a fundamental structural role:

Each of the four elements is accompanied by four descriptors:

• Wind: “air,” “cloudy,” “clear,” “every weather”;

• Water: “useful,” “humble,” “precious,” “chaste”;

• Fire: “beautiful,” “joyful,” “strong,” “mighty”;

• Earth: “various fruits,” “colored flowers.”

The Firmament, divided into three parts (Moon, Sun, Stars), corresponds to a qualifying triad attributed to the Stars: “bright, precious, and beautiful.”

• Sun = useful, as it is the light that “illuminates” the day;

• Moon and Stars = bright, precious, beautiful.

To God are attributed three titles: “most high, almighty, good Lord”; three tributes: “yours are the praises, the glory, and the honor”; and three actions: “bless, thank, and serve Him.”

In the section concerning humanity, we find: forgive, sustain; sickness, tribulations; woes, blessed; sins, Holy wills.

This liturgical action—seemingly the primary purpose of the Canticle—consists of three elements: a speaker, a message, and a recipient. The speaker is the officiant of the rite, who invites all creatures to direct their praise toward God. The message is the exaltation of God’s love, which is manifested in the very creatures whose duty it is to praise Him. Naturally, the recipient is God.